و منتها مىباشد . پس وقتى كه اين مقدمه روشن شد در جواب سه سؤال مذكور مىگوييم : تقسيم سوره‌ها به آيات اما تقسيم سوره‌ها به آيات ، بحسب ظاهر ، توسط خداى تعالى انجام گرفته يعنى به همين شكل و ترتيب كنونى بوسيلهء جبرئيل نازل شده است و احدى در اين تقسيم بهره‌اى نداشته و نمىتواند داشته باشد . دلايلى كه بر اين مطلب دلالت دارند عبارتند از : 1 - آنچه دلالت مىكند كه قرآن معجزه است دلالت مىكند بر اينكه اسلوب قرآن كه تجزيه به آيات هم جزء آنست نيز معجزه است پس ممكن نيست آن را به اختيار مردم واگذارند و با اختلافى كه در فهم و ذوق دارند با قرآن شريف بازى كنند . بعلاوه هر گاه تجزيهء آيات ، توسط مردم انجام مىگرفت طبعا در آن ، اختلاف ، بروز مىكرد و هر كسى بايستى به رأى خود عمل كند هر چند بر خلاف ديگرى باشد و چون اختلافى مشاهده نمىشود جز در موارد قليلى كه آن هم از نحوه وقف پيغمبر اسلام ناشى شده ( و در آينده بحث خواهيم كرد ) مىتواند دليل خوبى باشد بر اينكه تجزيهء قرآن به آيات كه فعلا در قرآنها مشاهده مىشود توقيفى است و توسط كسى انجام گرفته كه همه و همه بر خود لازم دانسته‌اند تا از آن متابعت كنند و اين مطلب واضح است و محتاج به تفصيل نيست . 2 - احاديثى كه در كتابهاى شيعه و غير شيعه مشاهده مىشود و در آنها ثوابى را پيغمبر اسلام براى قرائت آيات تعيين نموده‌اند دلالت مىكند بر اينكه اين آيات شريفه به همين صورت كه در عصر ما هست در عصر پيغمبر اسلام ( صلّى اللّه عليه و آله ) نيز بوده است و روايات عبارتند از : 1 - از شيخ ماجيلويه با ذكر سند نقل شده كه امام زين العابدين ( عليه السلام ) از پيغمبر اسلام ( صلّى اللّه عليه و آله ) نقل مىكند ، كه فرموده هر كسى چهار آيه از اول سوره بقره و آية الكرسى و دو آيه بعد آن را و سه آيه از آخر آن را قرائت كند در جان و مال خويش ناملايمات و مكروهى نمىبيند « 1 » . 2 - از امالى شيخ صدوق نقل شده كه با سند از امير المؤمنين روايت مىكند كه آن

--> ( 1 ) بحار الأنوار ، ط جديد ، ج 92 ، ص 365 به نقل از ثواب الاعمال .